منهج الحافظ ابن الجوزي رحمه اللهُ في نقد رواة الصحيحين "دراسة نقدية"

حظيَ كتابُ صحيح البخاري وكتاب صحيح مسلم، بالمنزلة العالية. حتى عُدَّا أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، وفازا بإجماع الأمة على قبولهما والاحتجاج بأحاديثهما، غيرَ أن بعض العلماء تعقبوا بعض الرواة الذين أخرج لهم الشيخان، ووقع الخلاف في مدى توثيقهم وقبول حديثهم، وكان من أبرز هؤلاء الأئمة الذين تعقبوا رواة الصحيحين الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ)، فقد ضعَّف بعضَ رواة الصحيحين، وذلك في كتبه الثلاثة: كتاب الموضوعات، وكتاب الضعفاء والمتروكون، وكتاب العلل المتناهية، لذا كان عنوان هذا البحث: منهج الحافظ ابن الجوزي -رحمه اللهُ- في نقد رواة الصحيحين، "دراسة نقدية"، وقد انقسم البحث إلى مقدمة ومبحثين: المبحث الأول: منهج ابن الجوزي في نقد الرواة، المبحث الثاني: دوافع ابن الجوزي في تضعيفه لبعض رواة الصحيحين، واتبعت فيه منهجًا استقرائيًا وتحليليًا ونقديًا، وكان الهدف من هذا البحث تحرير منهج ابن الجوزي في الحكم على الرواة المختلف فيهم في الصحيحين، ومعرفة دواعيه النقدية، وتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة، فهناك من يظن أن مجرد ورود اسم راوٍ في الصحيحين يعني اتفاق العلماء على توثيقه، بينما نجد أن هناك من تكلم في بعض هؤلاء الرواة وانتقدهم، مما يستدعي التوضيح والتدقيق، مع بيان حقيقة الرواة المختلف في توثيقهم في الصحيحين، وقد انتهى البحث إلى نتائج كان من أهمها: أنه يوجدُ عدد من الرواة الذين وقع فيهم الخلاف بين علماء الجرح والتعديل، ومع ذلك أخرج لهم الشيخان، مما يدل على أن هذا الاختلاف لا يعني بالضرورة ضعف حديثهم، فعند الشيخين المسوغات المقنعة، وسبب الاختلاف في توثيق هؤلاء الرواة وتجريحهم غالبا بدعٌ عقدية أو مآخذُ غير متعلقة بضبطهم الحديثي، وهذا لا يعني أن توثيق البخاري ومسلم لراوٍ ما أنه متفق على توثيقه عند جميع علماء الجرح والتعديل، وإنما اعتمادهما عليه ينبني على منهجية نقدية صارمة، حيث ينتقيان من أحاديثهم ما صح منها.
Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim got a high status even except for the most authentic books after Qur’an. They got consensus of nation and argumentation with their hadith. However, some scholars tracked down some of the narrators to whom the two sheikhs narrated and there is disagreement over the extent of their authenticity and the acceptability of their hadith. One of the most prominent of these Imams who weakened the narrators of two Sahihs was Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi (597H).He weakened some of the narrators of two Sahihs in his three books:Al-Mawdu’at,Aldo’faa waalmatrokon and El-‘elal almotnahya.Therefore, the title of this research was: The methodology of Al-Hafiz Ibn Al-Jawzi in criticizing the narrators of the Sahihs: “Critical study”. The research includes an introduction and two chapters: Chapter one: The methodology of Al-Hafiz Ibn Al-Jawzi in criticizing the narrators. Chapter two: Ibn Al-Jawzi’s motives for weakening some narrators of the two Sahihs. I followed an inductive, analytical and critical approach. The aim of this research was to clarify Ibn Al-Jawzi’s approach to judging the narrators who were disputed in the two Sahihs to know his critical reasons and to correct some misconceptions. Some people think that all narrators mentioned in the two Sahihs the scholars agreed on their authenticity while some scholars have spoken about some of these narrators and criticized them which requires clarification and scrutiny along with an explanation of the truth about the narrators whose authenticity is disputed in the two Sahihs. The research has concluded with the following results: there are a number of narrators who are disputed among the scholars of invalidation and rectification and despite that the two sheikhs narrated from them which indicate that this dispute does not necessarily mean that their hadith is weak and the two sheikhs have convincing justification. The reason for the dispute over the authentication of these narrators and invalidation of them is often because of their doctrinal heresies or another reasons not because their flaw preservation of hadith. This does not mean that the authentication of a narrator by Al-Bukhari and Muslim is agreed upon by all scholars of invalidation and rectification. Rather their reliance on him is based on a strict critical methodology as they select from their hadiths what is authentic.